domingo, 18 de diciembre de 2016

BAZAR-PASADA EN APOYO AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA ¡LA CONSULTA VA!

Enlace Zapatista
Mujeres y la Sexta
Red myc zapatista
diciembre 18 de 2016
Bazar en apoyo al CNI con la participación de artesan@s del CNI y colectiv@s autogestiv@s. solidarios. Programa tus compras para estas fiestas decembrinas con productos hechos por mexicanos conscientes anticapitalistas.
Posada con piñatas, antojitos, bebidas refrescantes, tómbola, canto, danza, poesía, trova, títeres, batucada, son jarocho, ritmos latinos, caribeños, ska, reggea, punk, rock y más.
Domingo 18 de diciembre.
de 12:00 a 00:00 horas
En La Gozadera
Plaza San Juan Nº 15,
Col. Centro
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PROGRAMA:
Sona Urbe, "Sones"
Titerenetas del La Karakola, "En Busca de las Semillitas"
Son de Jade, "Jaraneros"
Olimpia, "canto rebelde"
Fernando Medina "Ictus"
Betún Valerio, "Spoken Word"
Zurdo, poesía y proyección
Danza en Resistencia
Ollín Colectivo
Hijas de su Tonantzin Tlalli
Espacio Social y Kultural La Karakola, "música gitana"
Batallones Femeninos
"Experimento Sonoro" de Los Zurdos
Piñatas
Taller del Sur
Sonora Criminal
Suena Sabroso
Soul Lion’s
Batucada Mayahuel
Rat Ska Zubkonciencia
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CONVOCAN:
Comisión Provisional del CNI,
DH Rayoactivo,
Grietas en el Muro,
Proyecto La Mal Hablada,
La Lechuza Buza,
Los Nadies del Otro Tultitlán,
Los Zurdos,
Mujeres y la Sexta,
Punto Gozadera,
Redmyc Zapatista,
Tejiendo Organización Revolucionaria, TOR
Tlakopan
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viernes, 9 de diciembre de 2016

FIDEL CASTRO: LA HISTORIA NO CONTADA / LAS GRABACIONES PERDIDAS (documentales)

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FIDEL CASTRO: LA HISTORIA NO CONTADA
(documental de la revolución cubana)
https://www.youtube.com/watch?v=sxLFMwiwUz4
Film de Estela Bravo
Publicado el 31 de mayo de 2015
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FIDEL CASTRO. LAS GRABACIONES PERDIDAS
(Documenta de National Geographic)
Documental de National Geographic
Publicado el 11 de abril de 2016
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Empleando imágenes de informativos y documentales, tanto antiguos como actuales, National Geographic desgrana la vida y la época de una de las figuras políticas más controvertidas del siglo XX: Fidel Castro.
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ESTADOS UNIDOS: TRIUNFO INDÍGENA SIOUX CONTRA LAS CORPORACIONES PETROLERAS

EL TRIUNFO INDÍGENA QUE MOLESTA A FACEBOOK Y A TRUMP
Por Tomás Eliaschev
lectores@veintitres.com
¦#NoDAPL.
Fuente: Por la tierra y contra el capital
Red Latina sin fronteras
Publicado: 9 diciembre, 2016
En Estados Unidos, los pueblos originarios acaban de ganar una batalla importante contra las corporaciones petroleras. La disputa es por un oleoducto en Dakota del Norte, la “serpiente negra” de la profecía.
El mundo está mirando a los Estados Unidos. Y no sólo porque los flashes se posan sobre la figura del nuevo presidente, Donald Trump, con sus posturas racistas y xenófobas. Un movimiento de lucha indígena y ambientalista acaba de conseguir frenar el proyecto Dakota Access Pipeline (DAPL).
Luego de meses de acampar y manifestarse en defensa de su territorio y contra el saqueo medioambiental, las organizaciones lograron una victoria contra la “serpiente negra” que profetizaron desde tiempos inmemoriales y que ahora parece hacerse realidad de la mano de las necesidades de la industria petrolera de generar infraestructura. Se trata de un oleoducto de 3.800 millones de dólares, de una extensión de 1.931 kilómetros y que podría acarrear 470.000 barriles por día de petróleo desde los yacimientos bituminosos de Dakota del Norte a una infraestructura ya existente en Illinois, desde donde el crudo se podrá distribuir al Golfo de México.
“Queremos agradecer a todos lo que jugaron un rol abogando por esta causa, a la juventud indígena que inició este movimiento. A los millones de personas alrededor del globo que expresaron su apoyo, a los miles que vinieron a los campamentos a apoyarnos, a los cientos de miles que donaron tiempo, talento y dinero para nuestros esfuerzos de pararnos contra este oleoducto, en el nombre de proteger nuestra agua. Especialmente, agradecemos a otras naciones indígenas que se pararon junto a nosotros solidariamente. Nosotros  estamos listos para pararnos junto a ellos cuando su pueblo lo necesite”, dijo Dave Archambault II, presidente de la tribu sioux de Standing Rock.
A pesar de haber sido violentamente reprimidos, espiados y silenciados, consiguieron que las autoridades nacionales reconsideren el recorrido de las tuberías, evitando pasar por territorio sagrado indígena y debajo del Lago Ohae, ubicado junto al río Missouri, la fuente de agua de la Reserva Sioux de Standing Rock.
La decisión fue tomada por el Cuerpo de Ingenieros Militares, que le negó el permiso a la empresa Energy Transfer Parteners. Desde abril pasado, cientos de personas participan en distintos campamentos, como el de la Roca Sagrada y el del Oceti Sakowin, Consejo de los Siete Fuegos. Cuando se enteraron que se había frenado la construcción del oleoducto se escuchó el cantó “mni wichoni”: el agua es la vida.
Aunque en el hemisferio norte está llegando el invierno con sus bajísimas temperaturas, decidieron seguir con el acampe, ya que consideran que esta es apenas una batalla ganada. Deberán estar bien pertrechados: a la noche, las temperaturas pueden ser de menos de 15 grados bajo cero.
Las compañías constructoras que están llevando adelante la obra –Energy Transfer Partners (ETP) y Sunoco Logistics Partners– emitieron un comunicado quejándose de que la decisión fue “motivada políticamente” y criticando al saliente presidente Barack Obama por buscar retrasar el asunto hasta abandonar el cargo. El dueño de ETP fue donante en la campaña de Donald Trump, quien siempre tuvo una postura de desprecio hacia los pueblos originarios y el medioambiente. Hasta el momento, el presidente electo no hizo declaraciones sobre el tema. Trump deberá confrontar con un proceso de resistencia inédito en el último siglo.
Ante el ultraje de sus sitios sagrados y las amenazas de una grave contaminación del río Missouri –el más largo de América del Norte–, no sólo se puso de pie la Gran Nación Sioux sino que se congregaron todos los pueblos originarios de los Estados Unidos, a los que se sumaron militantes ambientalistas.
No la tuvieron fácil: recurrieron a la acción directa pacífica para frenar el avance del oleoducto. Sufrieron violentas represiones. La policía local, la fuerza de carretera y la Guardia Nacional no escatimaron en brutalidad. En numerosas oportunidades, los manifestantes fueron atacados con perros, balas de goma, bombas de estruendo y gas pimienta. En medio de las bajísimas temperaturas, sufrieron el ataque de carros hidrantes que lanzaron agua helada. Además, fueron espiados y hostigados por parte de personal de seguridad privada, perteneciente a la empresa Tiger Swan Security, vinculada a Blackwater, la tristemente célebre empresa que proveía mercenarios para la invasión a Irak.
Hasta hace muy pocos días, la noticia de esta lucha no figuraba en la agenda de los grandes medios. Solo circulaba la información gracias a medios alternativos y a las redes sociales. En la última y más violenta de las represiones, que se produjo en la madrugada del 20 de noviembre, hubo 300 heridos, 26 de ellos hospitalizados. Un manifestante sufrió un paro cardíaco.
En ocasión de un ataque policial contra manifestantes, el pasado 13 de septiembre, el medio alternativo Unicorn Riot estaba trasmitiendo en vivo desde Facebook. Primero, dos de sus reporteros fueron detenidos. Luego el streaming se cortó. Desde Facebook alegaron un “error involuntario”.
Photo published for Shailene Woodley: The Truth About My Arrest
Un hecho que logró más difusión que decenas de protestas fue cuando la ascendente actriz de Divergente, Shailene Woodley, participó de una de las protestas y fue arrestada.
one week ago, I was arrested while  protecting water against the #dakotaaccesspipeline … my article on it.
Pese a la censura inicial, la noticia ya circuló globalmente, generando solidaridad de indígenas y ambientalistas de todo el mundo que se sintieron identificados inmediatamente. La diferencia con muchas otras luchas similares es que la del oleocducto está sucediendo en el corazón de Estados Unidos, donde no se registraban acciones coordinadas de los pueblos originarios desde hace mucho tiempo. El gran país del norte tiene una larga historia de tratados incumplidos y de discriminación, que fueron relegando a los nativos a una situación cada vez más difícil. Todavía está preso el activista indígena Leonard Peltier, detenido desde 1977 en el marco de una lucha en defensa de una reserva indígena, no muy lejos de donde ahora se desarrollan los eventos.
Durante muchos años los indígenas estadounidenses, derrotados, no se hicieron notar.  Hasta que dijeron ¡BASTA! Y ahora el mundo los escucha. Está claro que van a seguir con esta pelea. La duda es ¿qué hará el futuro presidente?


¡VIDA, SALUD Y LIBERTAD PARA MUMIA ABU-JAMAL Y PARA TOD@S L@S PRES@S POLÍTIC@S DEL MUNDO!

¡Hoy, viernes 9 de diciembre, a las 4pm, nos vemos afuera de la embajada gringa para hacer mucho ruido por Mumia!
¡SALUD Y LIBERTAD PARA MUMIA ABU-JAMAL!
¡LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS DEL MUNDO!
¡ABAJO LOS MUROS DE TODAS LAS PRISIONES!

MÉXICO: EL “JAQUE” DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y EL EZLN

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Por Zósimo Camacho
Fuente: Contralínea:
Red Latina sin fronteras
Publicado: 8 diciembre, 2016
Contralínea, 6 de diciembre, 2016.- Hace más de 15 años el entonces vocero y jefe militar del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), Subcomandante Insurgente Marcos, leyó un cuento en el sur de la Ciudad de México. Fue en el deportivo Villa Olímpica, durante un encuentro organizado por estudiantes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).
Entonces al Sup lo escucharon, entre muchos otros, José Saramago, Alain Touraine, Manuel Vázquez Montalbán, Bernard Cassen, Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska, Carlos Montemayor y Pablo González Casanova (aparte: ¿qué partido político o candidato puede convocar a intelectuales de tal nivel?).
Era el lunes 12 de marzo de 2001. La Marcha del Color de la Tierra (o de la Dignidad Indígena) había parado un día antes en el zócalo de la capital de la República. Todavía el ambiente era de fiesta ante, primero, el cerco popular e indígena sobre la capital del país y, luego, la toma pacífica del corazón político de la nación, la antigua Tenochtitlan. Y todavía faltaban varios días de actividades para los delegados del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y del Congreso Nacional Indígena (CNI) en la gran urbe. Su voz llegaría el día 28 a la tribuna del Congreso de la Unión, en la persona de la Comandanta Esther.
El cuento narrado por el Sup ese lunes 12 se titula El otro jugador. Lo tuve siempre presente. Es muy corto, aunque no lo suficiente para que lo retuviera literalmente. Gracias al gran archivo que es la web, lo puedo transcribir:
“Un grupo de jugadores se encuentra enfrascado en un importante juego de ajedrez de alta escuela. Un indígena se acerca, observa y pregunta que qué es lo que están jugando. Nadie le responde. El indígena se acerca al tablero y contempla la posición de las piezas, el rostro serio y ceñudo de los jugadores, la actitud expectante de quienes los rodean. Repite su pregunta. Alguno de los jugadores se toma la molestia de responder: ‘Es algo que no podrías entender, es un juego para gente importante y sabia’. El indígena guarda silencio y continúa observando el tablero y los movimientos de los contrincantes. Después de un tiempo, aventura otra pregunta: ‘¿Y para qué juegan si ya saben quién va a ganar?’. El mismo jugador que le respondió antes le dice: ‘Nunca entenderás, esto es para especialistas, está fuera de tu alcance intelectual’. El indígena no dice nada. Sigue mirando y se va. Al poco tiempo regresa trayendo algo consigo. Sin decir más se acerca a la mesa de juego y pone en medio del tablero una bota vieja y llena de lodo. Los jugadores se desconciertan y lo miran con enojo. El indígena sonríe maliciosamente mientras pregunta:
“¿Jaque?”
En aquella Marcha del Color de la Tierra los indígenas del EZLN y el CNI salieron a hablar con obreros, amas de casa, empleados, estudiantes, campesinos… y con los políticos profesionales, sus partidos y sus órganos de gobierno. Vaya discurso de la comandanta Esther en la Cámara de Diputados: sencillo, rebelde, firme y, también, respetuoso.
“Algunos habrán pensado que esta tribuna sería ocupada por el Sup Marcos y que sería él quien daría el mensaje central de los zapatistas. Ya ven que no es así. El Subcomandante Insurgente Marcos es eso, un Subcomandante. Nosotros somos los Comandantes, los que mandamos en común, los que mandamos obedeciendo a nuestros pueblos. Al Sup y a quien comparte con él esperanzas y anhelos les dimos la misión de traernos a esta tribuna. Ellos, nuestros guerreros y guerreras, han cumplido gracias al apoyo de la movilización popular en México y en el mundo. Ahora es nuestra hora.
“El respeto que ofrecemos al Congreso de la Unión es de fondo pero también de forma. No está en esta tribuna el jefe militar de un ejército rebelde. Está quien representa a la parte civil del EZLN, la dirección política y organizativa de un movimiento legítimo, honesto y consecuente, y, además, legal por gracia de la Ley para el Diálogo, la Conciliación y la Paz Digna en Chiapas. Así demostramos que no tenemos ningún interés en provocar resentimientos ni resquemores en nadie. Así que aquí estoy yo, una mujer indígena”.
Fueron menospreciados por los políticos de todos los partidos. Los indígenas buscaron un diálogo franco y directo con la casta gobernante. Tal vez pecaron de inocentes. No sólo la derecha les cerró las puertas. La considerada por sí misma “izquierda” política los traicionó de manera vergonzosa. Y todavía hay quien acusa de sectarios al EZLN y al CNI por no ponerse a la cola de candidatos y partidos de la “izquierda” electoral.
Luego vino, casi 5 años después, la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y La Otra Campaña. Otro intento de los indígenas por entablar diálogo, ahora sólo con la sociedad, con las personas y organizaciones que los quisieran escuchar. Decían en ese entonces querer “echar trato” con quienes padecen el capitalismo para construir una rebelión nacional –civil y pacífica– y derrocar al actual sistema político mexicano. Fue otra interpelación a los jugadores de ajedrez.
Quienes los tachan de “inconsecuentes” o, peor, de “hacerle el juego a la derecha” no han sabido o no han querido leer la propuesta. Y en su soliloquio, no han escuchado ni a los zapatistas ni a los indígenas ni a las personas, colectivos y movimientos populares que no caben en los partidos políticos con registro.
Ahora el EZLN y el CNI se asoman de nuevo al tablero de los políticos profesionales. La propuesta de formar un Concejo Indígena de Gobierno con una candidata a la Presidencia que irrumpa en el próximo proceso electoral es congruente con las búsquedas de los zapatistas.
El zapatismo ya se mueve, se levanta. El pasado miércoles 23 de noviembre, en el local de Uníos, se dieron cita representantes de decenas de colectivos y organizaciones adherentes a la Selva Lacandona en la Ciudad de México. Se escuchó la propuesta del EZLN y el CNI y la respuesta de los concurrentes. Quedó claro: la consulta y la candidatura independiente, van. Ahí, Sergio Rodríguez Lascano recordó el cuento. Él sí lo relató de memoria. Y propuso en pequeño cambio al final, tan pequeño, como intercambiar un par de signos de puntuación.
Luego de que el indígena colocara sobre el tablero la bota vieja y lodosa, no preguntaría: “¿Jaque?”, sino que afirmaría: “¡Jaque!” 
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2 MIL VETERANOS DE GUERRA PIDEN PERDÓN A SIOUX Y SE UNEN A LA LUCHA CONTRA OLEODUCTO

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LA GUERRA Y LA PAZ EN ESTADOS UNIDOS:
De Little Bighorn a Standing Rock
Gerardo Honty
(analista del Centro Latino Americano de Ecología Social)
América Latina en movimiento
ALAI AMLATINA
ALAI AMLATINA, 08/12/2016.-  En mayo de este año la empresa Energy Transfer Partners inició la construcción del oleoducto Dakota Access Pipeline que debe unir los campos petroleros de Bakken, en Dakota del Norte, con las refinerías de Illinois. El ducto, de casi 2.000 kilómetros de extensión, transportará medio millón de barriles diarios y su tendido tendrá un costo de USD 3.000 millones. Si bien los cuatro estados por donde debe pasar el ducto (Dakota del Norte, Dakota del Sur, Iowa e Illinois) habían aprobado las obras, aún faltaba la autorización del Cuerpo de Ingenieros del Ejército para el cruce de la tubería por debajo de los ríos Mississippi y Missouri. 
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Standing Rock
En el límite entre los estados de Dakota del Norte y del Sur, sobre el río Missouri se encuentra la reserva Sioux (pueblos Lakota y Dakota) de Standing Rock. Esta reserva, de 9.000 km2 de extensión y 8.000 habitantes, es una de las mayores de Estados Unidos y es parte de la Gran Reserva Sioux definida en 1851 por el tratado de Fort Laramie. Algunos años después de la firma del tratado en las montañas de Black Hill (Colinas Negras), sagradas para los Sioux, fue descubierta una importante veta de oro y el Congreso de Estados Unidos modificó unilateralmente y sin consentimiento indio los límites del tratado para apropiarse de Black Hills. Esto dio origen en 1876 a una de las mayores guerras entre el ejército y los nativos americanos en la historia de Estados Unidos y tuvo su epicentro en la famosa batalla de Little Bighorn donde Toro Sentado derrotó y dio muerte al general George Custer. Pero finalmente los Sioux fueron vencidos por el poderío del ejército y en 1889 la Gran Reserva Sioux fue dividida en seis reservas menores entre las que se encuentra Standing Rock. 
Como en una batalla definitiva, o como manera de avasallar últimamente el corazón sagrado de las montañas indias, el Congreso de Estados Unidos aprobó la construcción en las laderas de las Black Hills de las famosas esculturas con los rostros de los cuatro presidentes de EEUU: George Washington, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln y Theodore Roosevelt, finalizadas en 1941. 
La población de Standing Rock manifestó desde el principio su oposición a que el oleoducto pasara por sus tierras y por debajo del lago Oahe, en el río Missouri argumentando que destruirían sus sitios sagrados, contaminarían el agua y destruirían su ambiente. Según los líderes indígenas el tendido proyectado pasa a menos de un kilómetro de la frontera de su territorio y, por lo tanto, la tribu defiende lo que entiende es su interés soberano sobre la protección del agua, sus recursos culturales y su patrimonio. Además, a lo largo de la ruta del oleoducto existen sitios de importancia religiosa y cultural, incluyendo sitios de entierro de sus antepasados. El oleoducto cruzaría las tierras tradicionales y ancestrales de la tribu, que formaron parte del tratado de Fort Laramie poniendo en peligro muchos lugares sagrados. Los indígenas argumentan que la ley federal y los tratados internacionales obligan a la consulta y su consentimiento previo, obligaciones que no se han cumplido. 
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La resistencia
Unos meses atrás, se estableció el campamento Oceti Sakowin Camp para sostener la protesta. Cientos de personas fueron llegando, provenientes de diferentes tribus y pueblos el país, hasta transformase en la mayor concentración Sioux en Estados Unidos desde la batalla de Litle Bighorn. Oceti Sakowin (Och-et-eeshak-oh-win) es el nombre lakota del Consejo de los Siete Fuegos, la histórica unión de varios clanes tribales para dar origen al pueblo Sioux. A fines de noviembre unas 7.000 personas acampaban cerca de la zona donde la policía mantenía bloqueado el puente de Backwater, cerca de Cannon Ball.
Los activistas de la protesta fueron reprimidos en varias ocasiones por la policía y la seguridad privada de la empresa utilizando gas lacrimógeno, balas de goma, granadas y perros. A pesar del intenso frío, llegando a fines de noviembre, el campamento seguía creciendo y personas de distintas partes del mundo llegaban para apoyar a los manifestantes. El 25 de noviembre, la Corporación de Ingenieros del Ejército envió una carta al presidente Sioux de Standing Rock, declarando que planeaba cerrar la propiedad federal al norte de Cannonball River el 5 de diciembre, incluyendo el campamento Oceti Sakowin. Cualquiera que acampara más allá de esa fecha sería considerado intruso y sujeto a procesamiento.
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Seguramente no será la batalla final.
Llegan refuerzos
Ante esta amenaza, en los primeros días de diciembre un grupo de al menos 2.000 veteranos de guerra del Ejército de los Estados Unidos se hicieron presentes para formar un "escudo humano" de protección de los Sioux en lucha. Convocados por Wesley Clark Jr. (un ex Teniente de Caballería hijo del reconocido general retirado y ex candidato presidencial Wesley Clark) y Michael Wood Jr. (veterano de la Marina), los ex militares vestidos con sus uniformes, rangos y banderas militares, comenzaron a arribar al campamento. “Nos congregaremos como una milicia pacífica y desarmada en la Reserva Sioux Standing Rock” dijo Clark a los medios de prensa a su llegada al campamento.
Otro veterano, Jason Brocar, de 44 años, dijo al New York Times que se conmovió por las escenas televisadas entre la policía y los civiles y que eso estuviera sucediendo en los Estados Unidos. "Incluso en Irak, había algunas reglas que cumplir. Si esos chicos no tienen armas, simplemente no tiene sentido, esto no es un polígono de tiro".
Finalmente, en la tarde del 4 de diciembre, esta batalla llegó a su fin: el Cuerpo de Ingenieros del Ejército decidió no aprobar el actual trazado del oleoducto. La resolución argumenta que, después de extensas consultas, entiende que la mejor forma para proceder es “explorar rutas alternativas para el cruce del oleoducto” y elaborar un estudio de impacto ambiental más amplio. Seguramente no será la batalla final. La amenaza de una rectificación de esta decisión una vez que Donald Trump asuma la presidencia, pende sobre la cabeza de los Sioux. Tampoco es evidente que un nuevo trazado vaya a minimizar las amenazas para los sitios y el agua de su población.
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"...insultamos con las caras de nuestros presidentes sus colinas sagradas..."
El perdón
Pero lo más significativo, o quizá la batalla tal vez más trascendental para el futuro fue lo que ocurrió el lunes 5 cuando los cientos de veteranos del ejército de los Estados Unidos pidieron perdón por las atrocidades cometidas contra el pueblo Sioux. "Hoy fui testigo de algo poderoso y profundo", dijo Jon Eagle, Oficial Tribal de la Reserva Sioux en Standing Rock. "Wes Clark Jr. y los veteranos reunidos se arrodillaron y colectivamente pidieron perdón por el genocidio y los crímenes de guerra cometidos por los militares de Estados Unidos contra naciones tribales en este país".
"Muchos de nosotros, yo particularmente”, comenzó diciendo Clark, "provengo de unidades que los han lastimado a lo largo de muchos años, tomamos sus tierras, firmamos tratados que luego rompimos, robamos minerales de sus montañas sagradas, insultamos con las caras de nuestros presidentes sus colinas sagradas y tratamos de eliminar su idioma... Nosotros no los respetamos, contaminamos su tierra y los hemos herido de muchas maneras". Luego se arrodilló ante el jefe Leksi Leonard (Crow Dog) y agregó: "Pero ahora venimos a decir que lo sentimos, que estamos a su servicio y le rogamos su perdón"
El jefe Leonard, en nombre de las tribus presentes, a su vez pidió perdón por cualquier daño que podría haber sido causado el 25 de junio de 1876, cuando la Gran Nación Sioux derrotó a la 7ª caballería dando muerte a más de doscientos cincuenta soldados estadounidenses. "Hoy perdonamos y pedimos la paz mundial", dijo al finalizar su discurso.
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La hora de los veteranos
Sin duda, más allá del gran apoyo logrado de miles de personas, la presencia de los veteranos fue un elemento clave en la resolución del conflicto. Iba a ser muy difícil para la policía arremeter contra ellos como lo habían hecho contra los miembros de la comunidad y los demás activistas en ocasiones anteriores. Pero, además, estos veteranos han logrado un cierto reconocimiento y organización que les permite imaginar nuevas batallas alineadas con sus nuevos objetivos. Estos ex militares están planeando dirigirse a la ciudad de Flint en Michigan, donde la población está embarcada en una batalla contra el gobernador Rick Snyder por la contaminación con plomo del agua potable. 
"No sabemos cuándo vamos a estar allí, pero nos dirigiremos a Flint", dijo Wesley Clark Jr. quien ha logrado recolectar más de un millón de dólares para su causa a través de GoFundMe, un sitio de recaudación de fondos para campañas de interés público. Según ABC News, este sábado 10 de diciembre, los veteranos tendrán su primera asamblea para resolver la mejor manera de apoyar la lucha de los ciudadanos de Flint. Un inesperado y poderoso apoyo viene a recibir el activismo ambiental norteamericano. Apoyo que aparenta ser una consecuencia directa de la victoria electoral de Donald Trump, una victoria que parece haber sembrado un nuevo mapa de alianzas en el corazón de la ciudadanía norteamericana.
Miembros del grupo Veterans for Standing Rock, han llegado para apoyar a los nativos y a los ecologistas que protestan contra el proyecto Dakota Access Pipeline (DAPL). Más de 2.000 veteranos han prometido su apoyo ante los incesantes intentos de la policía de disolver la protesta. Cientos de exmilitares ya han arribado al campamento este viernes, informa la agencia Reuters.
"La policía militarizada se paga con los dólares de los contribuyentes… es inconstitucional", declaró al periódico estadounidense 'USA Today' Ashleigh Jennifer Parker, antiguo miembro de la guardia costera. Entre quienes llegaron al campamento de protesta se encuentra también Chris Turley, condecorado con un Corazón Púrpura, un importante reconocimiento para militares que han sido heridos o han muerto en el frente.
"Lo que les hacen a los defensores del agua, se lo hacen a la Constitución de EE.UU. Hemos jurado defender la Constitución contra sus enemigos, tanto extranjeros como locales y decimos: si quieren quemar a la Constitución deberán pasar sobre nosotros. Es un acto valiente y sin precedentes en la historia de EE.UU., en el que 2.000 veteranos han dicho: '¿saben qué?, primero dispárennos a nosotros'…", aseguró Josh Fox, el realizador de un documental sobre los hechos de Standing Rock.
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jueves, 8 de diciembre de 2016

PRESENTACIÓN DEL LIBRO ROSTROS EN LA OSCURIDAD. EL CASO AYOTZINAPA, de Carlos Vargas Sepúlveda

En el Café "Zapata Vive" te invitamos a la presentación del libro:
Rostros en la oscuridad. "El Caso Ayotzinapa",
de Carlos Vargas Sepúlveda
En el marco de cumplirse 27 meses de la desaparición forzada de nuestros 43 compañeros normalistas de Ayotzinapa, y donde el estado mexicano y sus fuerzas del "orden" no asumen su responsabilidad de decir dónde los tiene, y sólo se empeñan en sostener y hacer creíble por todos los medios, la imposición de la mentira histórica.
Es por ello que, en un esfuerzo colectivo, estudiantes universitari@s, de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM, reunid@s en el colectivo que edita la colección Rostros en la Oscuridad, "El Caso Ayotzinapa", nos invitan a la presentación del libro:
"ROSTROS EN LA OSCURIDAD. EL CASO AYOTZINAPA"
de Carlos Vargas Sepúlveda y coordinado por Melchor y Adán Magaña.
En el libro, podrás encontrar, más de una veintena de entrevistas a las madres y padres de Ayotzinapa, familiares, amigos y especialistas.
La presentación del libro, contará con la presencia y participación de las madres y padres de Ayotzinapa.
Te esperamos:
Jueves 8 de diciembre de 2016. 19:00 horas.
Café "Zapata Vive",
Certificados 6, Col. Álamos.
Delegación Benito Juárez.
Cerca del Metro y Metrobús Xola.

MARCHA EN DEFENSA DEL MANANTIAL AZTECAS 215, LOS REYES COYOACÁN. 8 diciembre, 5pm

Desalojan campamento en defensa del agua en Coyoacán
Redacción La Coperacha
Ciudad de México
Publicado 05 de diciembre de 2016
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La madrugada de este lunes, alrededor de las 3:40 horas, un operativo de unos 500 granaderos de la Secretaría de Seguridad Pública de la Ciudad de México desalojó al Plantón instalado en Avenida Aztecas 215, en la Colonia Los Reyes, Coyoacán.
El campamento busca desde abril detener un proyecto donde la inmobiliaria “Quiero Casa” hizo excavaciones profundas para construir 377 departamentos y del cual se han denunciado daños al cauce subterráneo de agua.
Integrantes de la Asamblea General de los Pueblos, Barrios y Colonia en Coyoacán denunciaron que durante el operativo no se presentó ninguna orden o referencia al motivo por las que se hacía el mismo. Gustavo López, miembro de la asamblea, denunció que fueron encapsulados dentro de su campamento y se les impidió comunicarse.
El desalojo estuvo en coordinación con la empresa inmobiliaria, pues apenas culminó, trabajadores iniciaron labores de bombeo. Los vecinos denunciaron que el agua otra vez es enviada al drenaje.
Los policías removieron entre las pertenencias de las personas y al encontrar los cuchillos de la cocina, antorchas para las manifestaciones y cohetes, fueron colocados en una mesa frente a las personas, les aseguraron que eran armas y que serían presentadas ante la prensa.
No nos permitía que los volteáramos a ver, nos amenazaron con groserías y nos preguntaron si teníamos armas”. Algunas personas fueron despojadas de sus celulares y cartera. El equipo de sonido, carpas y mobiliario fue requisado en camiones de volteo mientras que los automóviles fueron retirados.
De acuerdo con los vecinos son cerca de 12 afloramientos que no han podido controlar en más de un año. “Es agua que pertenece, por la investigación que hicieron los científicos de la UNAM del Instituto de Geología, al acuífero somero; y es agua que sirve para las plantas de Loreto y Peña Pobre en Tlalpan, Xotepingo en Coyoacán y los pozos que hay caseros aquí en el Pueblo de los Reyes”, denunció Gustavo.
Los vecinos expresaron que continuarán con la defensa del derecho humano al agua. Piden que el acuífero somero sea resguardado por las autoridades responsables como el Sistema de Aguas de la Ciudad de México. También pidieron que se devuelvan todos los objetos, pertenencias y automóviles que fueron robados. Exigieron que se deje de amenazar y criminalizar a los integrantes de la Asamblea General y a los manifestantes.
Participantes del plantón pidieron la solidaridad de organizaciones, así como vecinos ante el embate de las inmobiliarias y gobierno. Informaron que hay muchas actividades que están calendarizadas, entre las que destacan los foros para construcción de un proyecto de área verde comunitaria y popular en el predio.
Resultado de imagen para desalojo Plantón Aztecas 215
MARCHA DE LA RESISTENCIA EN DEFENSA DEL DERECHO HUMANO AL AGUA, EL TERRITORIO Y EL MANANTIAL
Puntos de salida:
Plazuela de Los Reyes
Plazuela de La Candelaria
Colonia Ajusco (mercado de la Bola)
Col. Santo Domingo Iglesia del Cristo
Col. Ruiz Cortines (mercado de la Cruz).
Llegada al Manantial de Av. Aztecas 215,
Pueblo de los Reyes, Coyoacán.
¡AGUA SI, INMOBILIARIAS NO!

FERIAS DEL LIBRO EN OAXACA Y GUADALAJARA: sin lugar para los de abajo

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A PROPÓSITO DE LA FERIA: ¿VIVE LA LECTURA?
Por Eugenia Torres.
En vez de poner ante los ojos de los niños los elementos vivos de la tierra que pisan, los frutos que cría y las riquezas que guarda, los modos de fomentar aquéllos y extraer éstas, la manera de librar su cuerpo en salud de los agentes e influencias que lo atacan, y la hermosura y superior conjunto de las formas universales de la vida, prendiendo así en el espíritu de los niños, la poesía y la esperanza indispensables para llevar con virtud la faena humana,-los atiborran en estas escuelas de límites, de Estados e hileras de números, de datos de ortografía y definiciones de palabras.
Y así, con una instrucción meramente verbal y representativa, ¿Podrá afrontarse la existencia, la existencia en este pueblo activo y egoísta, que es toda de actos y de hechos?
José Martí
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Bajo el lema de ¡VIVE LA LECTURA! la FILO es uno de los encuentros literarios más importantes de Oaxaca, México. Eso ocurre en octubre, luego, en noviembre, comienza la Feria Internacional del Libro en Guadalajara. Dos ferias importantes, de alto vuelo, con invitados especiales, claro, son los invitados que pertenecen a un extracto social. Pero detengámonos en la primera, la feria de Oaxaca.
“Ya es tiempo de enfrentar nuestros conflictos que parecen no tener fin, la memoria es una herramienta para ello”, sugiere Guillermo Quijas Corzo presidente de la Feria Internacional del Libro haciendo uso pleno de la memoria, concepto rector de la edición 36 de la FILO.
Quijas Corzo trae a cuenta el contexto en que se realizará. A dos años de Ayotzinapa y a tres meses de los hechos violentos en Nochixtlán, la firma de la paz en Colombia, a unos días del aniversario del escritor chileno Pablo Neruda.
La Feria Internacional del Libro coincide en esta edición con un momento de tensión social y crisis económica en el estado, apunta Vania Reséndiz presidenta de la Fundación Ventura, organizadora de esta actividad anual en torno a los libros.
El anuncio oficial se da en la Biblioteca Profesor Ventura López Sánchez, ubicada en San Martín Mexicapan, comunidad aledaña a la capital en donde uno de los invitados, Ricardo Núñez Muñoz,  embajador de Chile en México observa: “esta comunidad es la expresión de la desigualdad social, la expresión de lo que ocurre en México, en mi país y en América Latina en general”.
Una colonia con una incipiente actividad cultural, donde casi el 47.22% de sus habitantes carecen de servicios básicos y culturales y en la que Fondo Ventura se ha propuesto participar.
Pero, si algo están dejando en claro es que ya el problema no lo pueden esconder, y que, como responsables de semejante evento cultural, están obligados a no callar más. América Latina sufre un desgarro y las consecuencias del neoliberalismo son cada día más visibles. Han de recorrer el país en su totalidad, y comprobar la tasa de analfabetismo. La educación no solo es aprender, la enseñanza básica, sino poder comprender su propio dialecto, su propia cultura. Poder comunicarse con su hábitat, acceder a lecturas, y en todo caso elegir.
La situación no solo es dramática, sino que “los intelectuales” se dieron cuenta que, como mexicanos, tienen que comenzar a enfrentar sus conflictos que parecen no tener fin.
En el mismo perímetro donde se realiza la feria de Oaxaca, hay unos cuantos plantones que demuestran esta disconformidad social, a metros, no más, de una fiesta de la lectura, uno tranquilamente puede hablar con los docentes de la CNTE en conflicto, que cuentan cómo matan a sus compañeros en plena resistencia, en plena lucha por sus derechos, día tras día, para que sus hijos, y los hijos de toda la comunidad sean alfabetizados, educados y amados. Porque educar es amar. Siempre. Y digo, educar no es aleccionar.
Me detengo solo en estos conflictos, ya que son muchos, pero la coyuntura me hace pensar y reflexionar sobre la relación que tienen la cultura, con la problemática del territorio.
Ninguna lógica, me lleva a entender o comprender semejante contradicción. Entenderla, es afirmarla.
Paulo Freire diría: “los hombres se liberan en comunión”, solos no se puede porque el opresor es gigante y el oprimido es muy pequeño, ante un sistema que devora.
El individuo que reflexiona se va formando a sí mismo en su interior y crea su conciencia de lucha por transformar la realidad y liberarse de la opresión en que lo ha insertado la pedagogía que tradicionalmente hemos considerado, de la misma manera, cuando se adquiere una forma nueva de pensar, de disuadir, de luchar contra la corriente, contra los poderes del status quo. Sera por estas razones, y otras tantas que el sistema neoliberal trabaja y seguirá trabajando para que los que tengan acceso sean una elite. Así, el opresor lucha por aparentar ante la sociedad ser víctima.
Luego de la Feria de Oaxaca, se realizó, la Feria Internacional del Libro de Guadalajara: “es la reunión editorial más importante de Iberoamérica y un extraordinario festival cultural. Fundada hace 30 años por la Universidad de Guadalajara, es una feria para profesionales donde el público es bienvenido, lo que la distingue del resto de las principales ferias que se realizan en el mundo. Sin descuidar su vocación como un encuentro de negocios, la FIL fue concebida como un festival cultural en el que la literatura es la columna vertebral, con un programa en el que participan autores de todos los continentes y diferentes lenguas, así como un espacio para la discusión académica de los grandes temas que cruzan nuestra actualidad”. Esa fue la presentación de la FIL y pensé: cuánta gente queda excluida, de esa columna vertebral.
La muerte de Fidel Castro, había atravesado las jornadas, pero nadie hablaba del tema. Todos estaban realmente preocupados por la venta y la cantidad de personas alienadas que entraban y que salían, dibujaban, aquello que desvelaba a Fidel y a los revolucionarios, la ignorancia y la ceguera social.
Atravesados por lo mundano, los participantes caminan bien vestidos, altivos, felices, creyéndose una realidad vacua, que se escurre por todos los vértices de la vida.
Pero, me desespera el sufrimiento de los pueblos, mientras unos prefieren andar con vendas en los ojos, otros preferimos que nos duela, como le duele a quien lo sufre en carne propia. Reflexiono, cómo una sociedad se construye a través de un cúmulo de falsedades. Multitudes fueron llegando a un evento cultural que solo es para una elite, lo puedo decir, porque los libros son de costos altísimos, y no cualquiera que pague una entrada puede acceder a salir de la feria con un libro. Y ni hablar de quiénes pueden llegar a la misma, ya que, para llegar, en muchos casos puede resultar un gasto imposible de realizar.
Lo más obsceno, es el dinero gastado en todo lo que implica la realización de la misma. Fiestas, hotelería, pasajes aéreos, uber, seguridad, taxis, etc.
La sociedad del espectáculo está en pleno crecimiento, ya no es la banalización de la cultura, son crímenes, porque por cada millón que el estado gasta para una élite, son millones de personas que empobrecen y mueren.
Estos eventos significan barrer la mugre bajo la cama.
Los oprimidos, que son más que los opresores, no tienen voz en estas ferias. Y los que la tienen, detrás de frases construidas e hipócritas, pueden fingir, preocupación y desvelo, por las injusticias sociales.
En México, hace 22 años los derechos de los indígenas y los campesinos fueron defendidos mediante el fuego y la palabra por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), quienes valientemente se enfrentaron a un Estado mexicano represivo y dictador que ignoraba las necesidades de las minorías étnicas. Realidad que en la actualidad no ha cambiado del todo, pero marcaron un antes y un después. Con el corazón, y poniendo el cuerpo, hicieron visible al mundo un problema vigente y dramático. No tenían voz en ferias, ni en diarios, ni radios, pero no lo necesitaron, ellos tenían ideas y convicciones claras. Ellos comunicaron lo que muy pocos pudieron. Porque la lucha no solo se construye en el pensamiento, sino en los actos.
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