x Luis Giovanni Herrera Hurtado
La Haine, 27/04/2013
El libro de
Eduardo Galeano se presenta como una de las obras que, luego de 42 años, aún
siguen siendo un referente para entender las dinámicas del imperialismo
Tenemos el deber de no ignorar la realidad nacional, pero también
témenos el deber de no ignorar la realidad mundial. El Perú es fragmento de un
mundo que sigue una trayectoria solitaria.
José Carlos Mariátegui
José Carlos Mariátegui
Ya han pasado 500 años desde
que América latina fue descubierta y frente a ella declarada, el nuevo mundo,
este hallazgo marcaría nuevos rumbos en el desarrollo social, que se venía
conociendo hasta el momento en Europa, ya que América traería riqueza a los
imperios que sin ningún pudor harían de este territorio un escenario del
saqueo, de la opresión y la explotación. Es así como 'Las venas abiertas de América latina' de Eduardo Galeano se
presenta como una de las obras que, luego de 42 años, aún siguen siendo un
referente para entender las dinámicas del imperialismo.
Este ensayo se abordará desde
dos miradas que serán de utilidad para entender el análisis que hace 42 años
hizo Galeano: la primera mirada intentará ver que de lo expuesto en el libro
aún es vigente; y la segunda mirada gira en torno a indagar cual es el marco
teórico que maneja Galeano en su análisis sobre América latina.
Invasión o conquista
El 12 de octubre de 1492,
Cristóbal Colón pisó el nuevo mundo, plantando en su suelo la bandera de los
reyes de España, en este momento iniciaría la conquista, en donde a los nativos
americanos se les impuso una estructura cultural, dejando de hablar la lengua
nativa e imponiéndoseles la cultura occidental, así es como el indio americano
comienza a adoptar costumbres, manera de comunicarse, características del
Estado español y el portugués. Las campañas que siguieron a la conquista de
colon fue la de Velázquez en cuba, Hernán Cortés en el imperio mexicano,
francisco Pizarro en el imperio inca.
Luego de la llamada conquista
por occidente, iniciaría el periodo de la colonización de América, la cual
estaría marcada por los intereses comerciales, que algunos imperios como
Inglaterra, Holanda y Francia tendrían sobre América. Los europeos llevarían consigo
enfermedades como la viruela, fiebre amarilla, etc. la religión católica fue
reconocida como la única valida ya que los indígenas posean otras prácticas
para la exaltación de sus dioses, en donde se basaban más en la adoración de
elementos de la naturaleza como es el sol.
América fue quien abasteció la
riqueza material para la corona española y portuguesa, ya que los primeros 150
años fue producto del saqueo y el exterminio en la búsqueda de oro y plata, por
culpa del metal precioso como lo llamaría Europa, se llevaron a cabo las más
sangrientas prácticas de guerra que aun hoy en día lo siguen utilizando los
estados que se llenan la boca diciendo, que ellos lo hacen en defensa de la
libertad; el secuestro el cual implementó Pizarro, quien no contento de
arrancarle la libertad a Atahualpa lo extorsionó pidiéndole un millón de plata
y trecientos veinte seis mil escudos de oro, pero no estando tranquilo y
llevado por la avaricia que fue otro elemento cultural que trajo la sociedad
occidental, lo mata y comienza el saqueo sobre el templo del sol. El oro y la
plata sería enviado a España convertidos en barras para así poderlo
transportar, el oro y la plata le generaría poder a la corona española y
portuguesa ubicándolos como los imperios más fuertes.
Otro de los saqueos generados
por Europa, fue la comercialización de alimentos, el maíz, papa, calabaza,
tomate, chocolate, etc. Pero así mismo Europa comienza a exportar, plantas como
la cebada, la avena, el trigo, caña de azúcar, café. La explotación agraria sería
una constante en el la corta historia de América latina, ya que se abolió la
esclavitud pero no el latifundio, en donde los terratenientes aun hoy en día se
dedica a la compra de personas, de campesinos sin tierra en busca de trabajo.
Hoy en día podemos ver más explícitamente en Brasil como la resistencia
campesina evidencia como el latifundio ha generado deterioro en la sociedad
brasileña.
Esta historia de América
latina, la cual no nos la contaron en la escuela nos hace reflexionar, hoy de
ese discurso que tan válido es, el 12 de octubre el cual para los estados
hispano hablantes es motivo de celebración. Frente al 12 de octubre conocido
como día de la raza nos pone a pensar
si hoy hablamos de invasión o conquista. Se podría afirmar que Galeano pone en
la mesa ese debate, en donde el claramente nos expone como las coronas de
Europa, con el única intención que llegaron acá fue la de saquear nuestros
recursos naturales, oprimir a nuestro pueblo y explotar el trabajo de los
campesinos.
Así es como la vigencia que
posee el libro de Las Venas Abiertas de
América Latina en la actualidad, quiebra el discurso hegemónico que nos han
enseñado sobre la historia de América, ya ahí inicia el fin de una
civilización, la cual Europa siempre la trató con desprecio, marcando el inicio
del imperialismo como punto culminante del capitalismo o expuesto en frases de
Vladimir Lenin: El Imperialismo Fase
Superior del Capitalismo. Por ello se debe pensar otra historia, no basada
en ilusiones fantásticas, si no en de los verdaderos héroes de la humanidad, la
clase trabajadora
Teoría de la dependencia
El siguiente punto a analizar
es el marco teórico el cual Galeano sustenta sus planteamientos en el libro de
las venas abiertas de América Latina, son la teoría de la dependencia y su crítica
a la mundialización, impulsada por los sectores dominantes.
La teoría de la dependencia
surge en América latina en la década de los sesenta, como una respuesta a la
teoría del desarrollo económico impulsada por Walt Whitman Rostov, el cual basa
su teoría que el desarrollo económico está constituido por cinco ciclos:
sociedad tradicional, condiciones previas para el impulso inicial. Despegue,
marcha hacia la madurez y consumo. El cual justifica la política imperialista
norteamericana
Pero también ha opuesto
resistencia al discurso de la mundialización capitalista el cual argumenta: “mundialización se alude al hecho de que
muchos problemas hoy tienen una dimensión mundial, ya no son limitativamente
locales, nacionales, consecuentemente hay que tratarlos a otro nivel que con el
que se trataban ayer, a nivel de todo el mundo, hay que tener autoridades aptas
para esta”, en dicho discurso deja de un lado la lucha de clases como el
motor de la historia.
La teoría de la dependencia
sostiene los siguientes postulados:
“el
subdesarrollo está directamente ligado a la expansión de los países
industrializados;
Desarrollo
y subdesarrollo son dos aspectos diferentes del mismo proceso;
el
subdesarrollo no es ni una etapa en un proceso gradual hacia el desarrollo ni
una precondición, sino una condición en sí misma;
la
dependencia no se limita a relaciones entre países, sino que también crea
estructuras internas en las sociedades (Blomström y Ente, 1990)”.
La lucha de clases que se ha
generado desde que ha existido la división social del trabajo, ha generado lo
que hoy se conoce como el sistema capitalista y su desarrollo se dio; primero
fue la esclavitud, luego vino el feudalismo ahora la sociedad industrial
(capitalismo), esta lucha irreconciliable de quienes tienen el poder y quienes
solo poseen su fuerza de trabajo, ha generado que América latina fuera invadida
a tal punto que esta tierra sea el lugar de constantes contradicciones, ya que
la riqueza de su suelo, representaría la pobreza de su gente.
Galeano ubica a América en la
división internacional del trabajo como la periferia que ha sido marginada,
como la productora por excelencia, ya que gracias a ella Europa conoció el
azúcar, tabaco, arboles tropicales, etc. La teoría de la dependencia desarrolla
la categoría de centro-periferia, el cual el centro estaría relacionado con la
industria y la periferia con la agricultura.
Así es como se puede observar
que los padres del capitalismo moderno; Inglaterra, Holanda, Italia, Francia,
Alemania. Basan su economía en transformar la materia prima en bienes de
consumo, basados en la producción en masa. Pero para que estos países pudieran
alcanzar el desarrollo económico que los ubica en la punta del sistema
capitalista, es gracias al descubrimiento de rutas marítimas para el comercio y
el despojo de todos los recursos de América Latina, generando desigualdad
social y económica.
En el otro extremo se
encuentran los países que están en la periferia, los cuales han sido obligados
a entrar en el sistema mundo capitalista, como países productores de materia
prima. Así es como América Latina en el sistema económico mundial ha padecido
el despojo de su trabajo a causas del imperialismo que en tiempos de la
mundialización ha sufrido una colonización económica.
La conquista es impulsada por
los estados y por organismos financieros, que ponen por encima de todo la mano
del mercado mundial, es así como se puede ver hoy como él Fondo Monetario
Internacional somete pueblos enteros, desterrando comunidades campesinas,
indígenas y explotando el trabajo de los obreros urbanos.
Conclusión
Podemos ver como la riqueza
que hoy posee las clases dominantes, ha sido el producto del saqueo del pueblo
productor, esto ha sido tan vigente, hace 500 años como hoy en día. El sistema
capitalista basado en el sistema de la reproducción económica, cultural,
política, ha implementado nuevas formas de colonización y sometimiento de
territorios, así podemos ver como ejemplo a Haití cuál fue el primer territorio
que se levanta contra la esclavitud francesa hoy viven con total sometimiento y
dependencia del imperialismo norte americano. Así mismo el colonialismo que
surge con la mundialización o globalización, el cual entidades multinacionales
o transnacionales han desarrollado la violencia estructural, manteniendo el
mismo sistema colonial, latifundios, terratenientes, esclavitud
BIBLIOGRAFÍA
- Galeano, Eduardo (1984). Las
venas abiertas de América latina. Buenos Aires Argentina, editorial catálogos
S.R.L
- Calvez, Jean-Yves, Sevres,
centre. Globalización, mundialización. Aspectos económicos, políticos,
culturales y religiosos.
- Paul Spicker, Sonia Álvarez
Leguizamón y David Gordon. Pobreza: un glosario internacional. Teoría de la
dependencia.
- Amín, Samir.
Capitalismo, imperialismo, mundialización.
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